平遥城隍庙是一座以供奉城隍神为主祀，兼奉财神、灶王爷的俗神庙宇。由于道教把城隍神也拉入自己教门的奉祀行列，故而常由道士驻庙修行、奉祀。城隍庙位于平遥古城的城隍庙街中段，初建于北宋时期，后屡有葺修，其中明嘉靖三十三年（1554年）和清咸丰九年（1859年）两次都是因火灾烧毁，进行了重修。1973年11月l5臼被列入县级文物保护单位，2006年被列入国家级文物保护单位。

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     平遥城隍庙按照“天人合一”的礼制，以古城中轴线南大街，同县衙署相对称，历史悠久、文化内涵丰富。城隍庙山门外建有牌楼，四柱三门十一踩斗拱，歇山顶，山门内主要建筑有乐楼、钟鼓楼、钟馗殿、六曹府、转生殿、土地府、灶君庙、财神庙（含道教的玄武楼）、寝宫殿、冀公祠、石神殿、寝宫楼。奉祀礼制严谨、奉祀规制齐全。在全国现存县级城隍庙遗址中属于保存完好、文化内涵丰富的上乘文物古迹单位。
     城隍庙的奉祀，源于古代农耕俗神“八腊神”中的“水庸”，单列奉祀初期为守护城垣和城池的神灵，在历代的封建战争中对其虔诚奉祀的力度日益增加。现存全国最早的城隍庙是安徽芜湖的城隍庙，初建于三国时期东吴赤乌二年（239年）。南北朝、五代十国等封建战乱时期对域隍的加封不断升级，五代的后唐清泰元年（934年）后唐末帝李从珂曾加封城隍神为“王”，以祈求在战争更加护佑他们。宋代以来，奉祀城隍之风更盛，全国各州、县大多都修建了城隍庙，但直到明朝初年，城隍神才列入国家祀典。洪武二年（1369年），明太祖朱元璋加封县级城隍神为“鉴察司民城隍显佑伯，轶四品”，洪武三年又诏令去封号，府、州、县的城隍神官品和当地主官相等，庙宇规制仿当地衙署。城隍神的职能也由护佑“城池”变为护佑当地百姓，辩每个人生平善恶，以降赏罚。清代沿用明代祭祀礼制。明代时期还规定，当地主官受命上任前，必须先到当地城隍庙斋宿一夜，以聆听城隍教诲。明清时期，每年清明节、七月十五、十月初一，都要去北门外邑厉坛公祀，须抬请城隍神供于房坛上主其事。国有大难或天旱无雨，也常由平遥知县向城隍神祈告。每年五月二十七日为平遥城隍庙的庙会。

    平遥城隍庙主殿宇使用蓝绿色琉璃瓦脊，正殿前有月台，殿顶为卷棚顶，献殿前加包厦觜殿。正殿上限为全庙最高，歇山顶，殿内塑有城陴神、判官、鬼卒等，摆放着四品轶级官署的仪仗，左右山墙上画着巨大的壁画，为城隍昼夜出巡图。东庑殿中塑有穴曹判官、鬼卒无常、阴问酷刑演示彩塑组像；西庑中塑着平遥四十个坊里的土地神像，神态各异，工艺上乘，供庙会时各地百姓拜祭。东西两侧小殿堂中塑有驱鬼避邪的钟馗，及转生娘娘等皆属俗俗神。
     正殿后面为寝宫院，院内外左右两侧殿中塑有冀公和石神。冀公为清乾隆年间葺修城隍庙的总经理人，冀公名先聘，平遥城内人，经理工程近十年，勤恳敬业，工峻后无疾而终，官民敬功业，塑像享祀于庙中。石神名“石敢当”，传说为山东泰山人，一生威勇正直，被奉为驱邪之神。平遥古城的许多巷口所对的墙壁上，多镶嵌着刻有“泰山石敢当”的石碑，也是民俗驱邪之举。
     寝宫院东西庑房分别为官员斋宿室、庙中道长陪觐室。供新上任知县斋宿时使用。寝宫殿类似县衙署中的“二堂”，三孔十字砖砌窑洞，三孔窑洞的正面神坛上，中间塑有正襟危坐的城隍神，左右两坛分别为掌管生死善恶的判官彩塑像，东西山墙上绘有“平遥县四十坊里男女善恶生死簿册”阁非图，“重造于乾隆四十三年”。两判官身后壁画为“鹿、鹤、桐、松”，寓意“六合通顺”，也为清乾隆年间作品。

     由寝宫两侧台级而上，殿顶建有寝宫楼，硬山顶阁楼，楼顶所用脊兽螭吻，铜瓦勾滴，一律为蓝绿琉螭，五楹制木架结构，中间供堂三间，神坛上塑有城隍神和城隍奶奶，以男左女右之礼制正襟并坐，后面墙壁上画有“灵应府”，门为背衬，坛前分列侍女彩塑像。其中两尊为早年原作，原藏于楼旁壁缝中，为清代塑像。正面两侧后壁上绘有城隍神上天请命及驾云回宫的工笔绘画。供堂两侧各有一单间屋，一东侧里屋火炕上塑有一美貌娘子，地下塑有侍女。民间传说该娘子为介休城隍奶奶，传说是两县城隍神常常聚而豪赌，结果介休城隍神手运欠佳，不但输掉钱财，连夫人也输掉了，平遥城隍神当然不能“金屋藏娇”，只好把陔夫人供养于内至，等待介休城隍神凑够银钱前来赎妻，虽然仅为‘则幽默神话传说，但20 世纪40年代以前，介休县邻近平遥县境的乡村民妇，每年城隍庙赶庙会时，都要相携来祭拜他们的城隍奶奶，名日“梳头礼”，此俗更增加了前来观瞻者的神秘趣味感。

     平遥城隍庙还有一特点：即“庙中庙”格局，即当地人把俗神中的“财神爷”和“灶王爷”也并入城隍庙中，形成一种群体性奉祀格局。灶君庙供奉着灶王爷和灶王奶奶。俗神中的灶王爷一般在百姓家中供奉：即在灶火旁侧墙上筑·小窑，籍以供奉。灶王又称“东厨司命”，俗传为百姓家中言行的监督神祗，每年腊月二十三，灶王照例要上天汇报玉帝，玉帘则据每个家庭全年的善恶言行，给于赏罚。故I百姓每年腊月二十三要供奉灶王爷以糖瓜，使其嘴粘糊了，上天后少说话，以盼他“上天言 好事，回宫降吉祥”。平遥对灶王爷的信仰另有特点，即把灶王奉入城隍大殿的东侧，即让其把对百姓家庭的监督结果，同时报告当地城隍神，记入各家庭成员的“生死簿册”，使对灶王爷的领导形成一种“条块结合式”。这种把灶王爷的供奉推向公祀形式，有别于其他地方的民俗。

     财神庙建在城隍神殿的西侧，同灶君庙相对称。这，安排也有历史文化内涵，即按古代“五行”学说，东方甲乙木，木能生火，灶王为火神，故而居东侧，适得其所；西方庚辛金，金能生水，旧时人们以水喻财，故而建财神庙于西侧，天经地义。设计安排之精心，可见一斑。俗话说“君子爱财，取之有道。故而也有“不义之财”  “横财”  “害命财”等等。民俗把每个人得来的财，详细记入城隍神之生死簿，反映了人们对公平求财的共同愿望。明清时期平遥是晋商的主要发祥地，财塬滚滚

而来，修建财神庙自在情理之中。财神庙中正殿前建有卷棚顶献殿，以示隆重。正殿为三孔十字窑，中间神坛为文财神比干，左右神坛供武财神赵公元帅和关老爷，献殿壁_绘有赵公元帅的部署，即其他四路财神：招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者。这种把文武财神和“五路财神” 一并供奉的做法，全国罕见，主要因为明清时期甲遥商人活动在五湖四海，到处求财，因而家乡的财神庙中必然要供奉各地不同的财神偶像，可淄集天下财神之大成。这种把财神隆重的并入城隍庙中的做法，似为明清两代晋商发达的标志。 
     财神殿顶上建有“玄武楼”，主祀玄武大帝，玄武大帝为道教“四御”之一，玄武两旁立有为周公和桃花女为侍，神坛下站立“四大元帅”和水、火二真君，威仪万千，玄武为明清国祀之典中的重要神祗，且有“大帝”封号，所以殿顶使用了黄琉璃瓦。
     财神庙还在大殿正对面建有乐楼，而且雕龙画凤，十分豪华，戏台前口有镂空木雕“二龙戏珠”，檐下斗拱的外侧部都雕有龙、凤、白象头。戏台项面为“八卦转顶”藻井，井底绘有“西河八卦图”和“文王八卦图”两种，还有“河图洛书”，文化内涵厚重。
    总之，平遥城隍庙是游平遥古城的一个好去处、好景观，现已被评为四A级景区。